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Margarita pastora afecta ser sola y aun enseña a ser pobre. Residencien los campos a las cortes: si la humildad fuera vengativa, bien se lo había pagado la soberbia Moisés guardaba ganado cuando vio los misterios de la zarza, adonde el fuego le aprendió a no hacer daño, siendo poderoso, gracias al milagro La dicha del hijo de Jocabet comenzó por la limitación, siendo esta la que en el mundo recuerda adversidades. Buscaba Margarita la quietud del espí[6v]ritu en la amenidad de los campos. Cuando el agua de la gracia da a la garganta, lo glorioso de una alma es anegarse, y es este un soberano desatino, una celestial locura.

Con mucho seso predican todos; por esto se aprovechan pocos. Es necesario salir de sí mismos para decir verdades.

Diferencias & Similitudes Espirituales entre Oriente y Occidente

Quien desea contentar, no acierta. Quien enloquece a lo divino, no yerra. El temor se excusa con la cordura: buena in[7v]munidad se han hallado los vicios para estar seguros. De su retiro.

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Hurtar al gobierno ratos para la salvación es echar ensanchas al tiempo. La monarquía del alma vale mucho y no quiere perder su jurisdición. Glorioso sufrimiento, celestial retiro, que no consintió tan justo estorbo cuando era del alma lo que le suspendía su ocupación. Sea descanso de la pluma este discurso del desengaño, que no puede ser malquisto un aviso solicitando con gusto un acierto De su constancia.

Era Olibrio poderoso, y debía temerse arrojado; era Margarita her[9v]mosa, y necesitaba retirarse advertida. Mucho debió a su modestia. Defendióse valiente la que se opuso constante; y, como si fuera duplicado de Susana, imitó hazañas de su valor, ofrecida a morir a manos de la tiranía de Olibrio no a iras de la justicia de Dios. Ofrezca la boca de oro de Crisóstomo elogios a la castidad de la perla de Antioquía; y lo que escribió para alabar aquella matrona sirva para laurear esta virgen, que bien le vienen a una santa encomios de otra.


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Pida pues la Iglesia católica albricias a la Sabiduría eterna, que ya la ofrece lo que buscaba y le dedica lo que había deseado. Viéndose el prefecto confuso amante, determinó mostrarse severo juez y, avisado de que Margarita era cristiana, desdén de su padre y desprecio de sus parien[10v]tes que la habían negado con largo olvido, fió de los rigores lo que no alcanzaron los ruegos.

Pero, tierna a dividirse de su afable soledad, despidióse de los campos que habitaba por reconocer las meditaciones que les debía. Quisieron los dioses mostrar lo que podían en esta niña —dijo el filósofo—, para que se conociera que no había fuerza humana contra determinación divina. Suma virtud es el martirio.


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Quien no le alcanza, no merece poco si le desea. Estos deseos bien sabe Dios recibirlos como si fueran obras, que en la esfera de su agradecimiento amagos de ofrecer la vida esperan palmas de victoria en la muerte.

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De su amor. Llegó la casta virgen Margarita a la ciudad de Antioquía y fue llevada a la presencia de Olibrio su amante, que a vista de admirado pueblo reconoció su hermosura invencible y admiró su honestidad vencedora. Todos se embelesaron de verla, si conocida por el nombre de Marina, famosa por el de Reina Margarita, que misteriosas luces junta este apellido. Mucho deseó moverla Olibrio —como escribe Surio— y así retardó los tormentos lo que sufrió el plazo de las razones. El [13r] nombre que te dio la fama, no le pierda la temeridad.

No quiero que te muevas sin premio, ya que te expusiste con determinación.

Comentarios del libro

Ofrece sagrados aromas a los dioses, que por todos juro ser tu esposo. No es para desdeñada esta dicha, ni es para perdida esta ocasión. Yo soy cristiana, y vengo a morir por esta verdad. Así logro mis años, así aumento mi hermosura. Porque soy noble, quiero ser constante, lastimada de ver engañados a mis progenitores por haber profesado ley falsa cuando se la ofrecía Cristo verdadera. Yo tengo esposo del cielo, no le necesito de la tierra. Por él vengo a dar la vida, que se la debo. Ni temo tu justicia, ni apelo a tu piedad.

Evangélica fue la sospecha, en misteriosa verdad se fundó la admiración. Y así puede decirse que eran palabras del Espíritu Santo las que hablaba Margarita. Ya Margarita no quería discurrir sino amar; que, como escribe la Santa Madre, gusta Dios que el alma se haga simple, que sea humilde y no curiosa, no interesable de deleites espirituales, que aun a lo divino son desalumbramientos los intereses propios, y no gusta Dios que con Él se negocie a fuerza de brazos, que como conoce méritos no ha menester informaciones , y quiere premiar por voluntad no por importunación.

Sirvan las pretensiones del mundo de desengaño, ya que los lugares no se libran de vanagloria Y haga misterio el que pretende de lo que padece, que si una tribulación de esperanzas no ocasiona una escuela de verdades, bien puede eternizarse el sufrimiento y aun canonizarse la paciencia. Sólo con Dios se aprovechan plazos de pretensión: esperar es mérito, sufrir es agrado; no se olvida de que puede ni se retira a lo que quiere; y, en conociendo la confianza del que pide, no dilata la merced del que merece. Esto ocasionó el amor de Margarita; no fue perderle de vista, sino detenerme a comentar avisos de santa Teresa.

De su martirio. Comenzaron a azotar a Margarita, y a subir de quilates la perla que se anegaba en mares de sangre, siendo tantas las heridas que no se podían aumentar sino repetir. Y así, no hallando lugar en que recibirse, necesitaron modo como penetrarse, con tal que no faltase objeto a los dolores, aunque sobrasen azotes a la capacidad, corriendo tantos ríos de rosicler del cuerpo desangrado que pareció imposible que naciesen de tan pequeño principio. Ya parecía Margarita alguna del cielo, tan endiosada al padecer que daba sospechas de impasible al sentir.

Entonces, horrible al tenebroso retrete, vio que la amenazaba fiero dragón con incendios por ojos y brasas por escamas, vomitando azufre entre llamas y descubriendo crueldad entre penas. Atento estuvo a estos favores Teótimo , o fuese para guardar o para advertir, si bien sirvió después de coronista, que permitió Dios que no faltase el testigo para que se publicase el suceso, como si fuera fragmento de gloria del Tabor que tuviese necesidad de misteriosa atención.

El ama que la [17r] había criado llegó piadosa a sustentarla y, viéndola sana, se embelesó absorta con tantas aclamaciones del milagro como consuelos del remedio, ofreciendo ya no el licor con que la solía ostentar hija, sino el manjar con que la podía regalar madre. De su fortaleza. Admirose Olibrio de ver sin vestigios de pasados tormentos a Margarita, y publicaba ser piedad de sus dioses lo que había sido milagro de Cristo, cuando la doncella hermosa, con fortaleza angélica, comenzaba a mostrarse entre las llamas traslado del joven paraninfo del horno de Babilonia, y tan cortés el fuego que no quiso ajarle el vestido, como si hubiera aprendido en la zarza de Moisés a arder y no quemar; que con ser piadoso aun suele un elemento parecer bien quisto.

La causa fue no querer el Espíritu Santo que los encendiese fuego material, sino celeste, porque adonde el de su amor habitaba no permitía que otro obrase. Y viose en Margarita, que si un fuego no vencie[18r]ra otro, quedara vitorioso elemento el que se retiró afable aura, y verdugo de la vida el que fue indicador de la inocencia. Corrióse Olibrio, y mandó que la arrojasen al agua. De su muerte. Los aplausos de estas alegrías determinó el prefecto mezclar con sus crueldades, mandando que degollasen a Margarita, que antes de ofrecer el cuello al cuchillo dedicó la oración al cielo, constituyéndose abogada de los partos con suplicar a Dios los alcanzasen felices las que la invocasen intercesora.

Lo que se previene con memoria, no se yerra con descuido. El apercebimiento es prudencia, el olvido es temeridad.


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  4. Haber de andar este camino, y no considerar los pasos, tiene descansos de ateísmo. La muerte no envía nuncios delante; sin avisar llega, sin prevenir viene. Qué de veces dijo la santa reina Margarita que había de morir de un parto; y, tiernamente llorosa a la vista del Panteón del Escurial, qué de veces delineó sitio a su cuerpo. No fue acaso, no, el decirlo: quiso significar que no se había eclipsado descuidada sino prevenida, caminando a morir cuando murió, que encontrarla en el camino la Parca fue no haber estado con descuido en la vida. De su gloria. Pasó Margarita a vida eterna, a gloria inmortal; y recibida el alma en alas de serafines, se mezcló en sus hierarquías, ya segura al descanso, sin temor de perderle y con certeza de gozarle; y natural a la ciudad que vio san Juan , conoció lo que valen trabajos padecidos para alcanzar bienes seguros, y que en quien sirve a Dios todas las acciones se aprovechan.

    Gloriosa se viera la santa reina Margarita aun con sola alguna obra suya. A su gloriosa atención ofrece mi ingenio deseos porque no puede obras, siendo estos dibujos apenas delineados afectos bien nacidos que amagaron empresa grande reconociendo ciencia limitada, deseando la pluma escribir para recordar, no dilatarse para presumir, fiada no en el vuelo que sigue sino en el amparo que tiene. Bien habla esta acción; no es necesario que discurran otras; sirva el ejemplo en tanto que calla el silencio.

    Y en tanto que tu nombre influye alientos de espíritu endiosado a quien le goza, alcanza favores al desamparo, consiente remedios a la necesidad, negocia seguridades al temor y concede aciertos al estudio, para que parezcan de perlas los avisos cuando se dieren y se juzguen de Margaritas los ejemplos cuando se consideraren, que escribir vida de santa y vivir infelicidad de culpa es desconocer la imitación, entreteniendo asueto del que leyere sin enmendar inclinación del que errare. Actes de colloque des février , dir. Mari Carmen Pinillos, Kassel, Reichenberger, Victoriano Roncero, Kassel, Reichenberger, Carrillo , Juan, Relación histórica de la real fundación del monasterio de las Descalzas de santa Clara de la Villa de Madrid.

    Con los frutos de santidad que ha dado y da al cielo cada día. De las vidas de la princesa de Portugal doña Juana de Austria su fundadora. Hispania Sacra. Cervantes , Miguel de, Poesías , ed. Cervantes , Miguel de, Los trabajos de Persiles y Sigismunda , ed. Correas , Gonzalo, Vocabulario de refranes y frases proverbiales , ed.

    Courcelles , Dominique de, Les histoires des saints, la prière et la mort en Catalogne , Paris, Publications de la Sorbonne, Arturo del Hoyo, Madrid, Aguilar, , pp. Inventarios Reales. Bienes muebles que pertenecieron a Felipe II , ed. Años Paravicino , fray Hortensio Félix, Sermones cortesanos , ed. Francis Cerdan, Madrid, Castalia, Pavesi , Pablo E.

    Jean Laporte, Paris, Éditions du Cerf, Quevedo , Francisco de, La caída para levantarse : el ciego para dar vista, el montante de la Iglesia en la vida de San Pablo Apóstol , ed. Valentina Nider, Pisa, Giardini, Redondo , Augustin, Les parentés fictives en Espagne xvi e - xvii e siècle , Paris, Publications de la Sorbonne, Surius , Laurentius, De probatis sanctorum vitis. Vauchez , André, Saints, prophètes et visionnaires. Pedro M. Piñero Ramírez y Katharina Niemeyer, vol. Le parcours vise le retour à ce point de départ.

    Elle va et elle revient.

    Descripción

    Un travail de symbolisation se produit là souvent. Paravy citado por Vauchez, , p. Esta mercantilización del lenguaje del intercambio central de la economía de la salvación tiene sus orígenes en la patrística ver, entre otros, PL , col. Juan de Velasco y Acevedo ejercía esta función de censor en el 28 de agosto —o sea, un mes después de la presente aprobación— otorgaba la licencia de impresión para los Juguetes de la niñez y travesuras del ingenio de Quevedo. Se conocía como la margarita , la huérfana o la sola , pero pasó a la historia como la peregrina , no a causa de su periplo viajero sino por ser exótica, singular o preciosa.

    Protógenes estaba ausente, pero una anciana custodiaba un lienzo de gran tamaño montado en un caballete. La anciana respondió que Protógenes había salido y preguntó por quién le diría que fue visitado.